大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

歎。
若
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來、

大
劫，
以
有
所
得
而
為
方
便，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚

具、
醫
藥
及
無
量
種
上
妙
樂
具，
經
如
殑
伽
沙
數

一
一
於
彼
諸
菩
薩
所，
皆
持
上
妙
衣
服、
飲
食、
臥

上
正
等
覺
心，
設
有
十
方
無
邊
世
界
一
切
有
情，

覺
心。
假
使
十
方
無
邊
世
界
一
切
有
情
皆
發
無

伽
沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情
皆
發
無
上
正
等

爾
時，
佛
告
淨
居
天
等
諸
天
眾
言：
且
置
十
方
殑

第
四
分
隨
喜
迴
向
品
第
六
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

相
有
所
得
為
方
便，
現
前
隨
喜
迴
向
無
上
正
等

集
當
集
現
集
善
根，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
以
有

無
邊
佛
法，
若
諸
弟
子
所
有
善
根，
若
餘
有
情
已

蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
及
餘
無
量

於
過
去
未
來
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
戒

三
千
大
千
世
界
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
普

一。
　
諸
天
當
知！
且
置
是
事。
假
使
十
方
殑
伽
沙
數

及
一，
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及

所
得
為
方
便
故，
於
此
所
起
隨
喜
迴
向，
百
分
不

法
界
故，
最
勝
無
比。
彼
諸
有
情
所
獲
福
聚，
以
有

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
稱

等，
所
起
無
倒
隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
而
為
方
便，

譬
喻
所
不
能
及。
所
以
者
何？
此
菩
薩
乘
善
男
子

喜
迴
向
所
獲
功
德，
甚
多
於
前
無
量
無
數
算
數

應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根，
發
起
無
倒
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

發
趣
無
上
正
等
菩
提，
普
於
過
去
未
來
現
在
一

現
便
白
佛
言：
如
世
尊
說，
若
菩
薩
乘
善
男
子
等

所
起
隨
喜
迴
向，
有
相、
有
得
為
方
便
故。
　
爾
時，
善

是
所
起
隨
喜
迴
向，
無
相、
無
得
而
為
方
便，
彼
前

乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍
亦
復
為
勝。
所
以
者
何？
如

向，
於
前
所
起
隨
喜
迴
向，
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，

共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
如
是
所
起
隨
喜
迴

持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情
平
等

不
可
稱
量、
無
上、
無
等
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事。
復

量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙、
不
可
思
議、

有
情
已
集
當
集
現
集
善
根，
如
是
一
切
合
集
稱

餘
無
量
無
邊
佛
法，
若
諸
弟
子
所
有
善
根，
若
餘

所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
及

提，
普
於
過
去
未
來
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

菩
提。
若
菩
薩
乘
善
男
子
等，
發
趣
無
上
正
等
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

以
無
所
得
而
為
方
便，
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正

生，
亦
無
有
法
已
當
現
滅，
我
應
如
法
真
如、
法
界，

無
來、
無
集
無
散、
無
入
無
出：
此
中
無
法
已
當
現

是
分
別
之
所
積
集，
達
一
切
法
無
生
無
滅、
無
去

無
異
分
別，
無
所
觀
見、
無
隨
觀
見，
觀
如
是
法
皆

捨、
不
矜、
不
蔑，
非
有
所
得、
非
無
所
得，
無
所
分
別、

善
現：
是
菩
薩
乘
善
男
子
等，
於
三
世
法
不
取、
不

前
所
起
隨
喜
迴
向，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍？
　
佛
告

尼
殺
曇
倍。
世
尊！
齊
何
說
後
所
起
隨
喜
迴
向，
勝

起
隨
喜
迴
向，
勝
前
所
起
隨
喜
迴
向
乃
至
鄔
波

有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
如
是
所

福
業
事。
復
持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
與
諸

妙、
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
上、
無
等
隨
喜
俱
行
諸

一
切
合
集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最

切
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根，
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

真
解
脫，
現
在
現
轉
諸
法
亦
爾；
如
真
解
脫，
過
去

諸
法
亦
爾；
如
真
解
脫，
未
來
未
生
諸
法
亦
爾；
如

脫，
已
般
涅
槃
聲
聞
亦
爾；
如
真
解
脫，
過
去
已
滅

亦
爾；
如
真
解
脫，
諸
佛
世
尊
獨
覺
亦
爾；
如
真
解

脫，
隨
喜
亦
爾；
如
真
解
脫，
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事

蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
亦
爾；
如
真
解

亦
爾；
如
真
解
脫，
般
若
亦
爾；
如
真
解
脫，
戒
蘊、
定

忍
亦
爾；
如
真
解
脫，
精
進
亦
爾；
如
真
解
脫，
靜
慮

布
施
亦
爾；
如
真
解
脫，
淨
戒
亦
爾；
如
真
解
脫，
安

根，
發
生
無
倒
隨
喜
迴
向，
應
作
是
念：
如
真
解
脫，

施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
善

欲
於
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊
及
弟
子
等，
布

波
尼
殺
曇
倍。
　
復
次，
善
現！
住
菩
薩
乘
善
男
子
等，

所
起
有
所
得
想、
有
所
得
見
隨
喜
迴
向，
乃
至
鄔

等
菩
提。
善
現
當
知！
齊
此
所
起
隨
喜
迴
向，
勝
前

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

　
復
次，
善
現！
假
使
十
方
殑
伽
沙
數
三
千
大
千
世

等
菩
提。

薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
隨
喜
迴
向，
疾
證
無
上
正

相
有
得
隨
喜
迴
向
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍。
若
菩

善
男
子
等，
所
起
無
倒
隨
喜
迴
向，
勝
前
所
起
有

向
非
轉、
非
息，
無
生
滅
故。
善
現
當
知！
是
菩
薩
乘

迴
向，
無
所
隨
喜
所
迴
向
故。
如
是
所
起
隨
喜
迴

向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
隨
喜
迴
向，
非
能
隨
喜

以
無
移
轉
及
無
失
壞、
無
相、
無
得
而
為
方
便，
迴

根
現
前
隨
喜，
持
此
善
根
與
諸
有
情
平
等
共
有，

無
盡、
無
生
無
滅、
無
取
無
捨。
我
於
如
是
功
德
善

根
亦
爾；
如
諸
法
性
無
縛
無
解、
無
染
無
淨、
無
起

諸
佛
世
尊
弟
子
亦
爾；
如
真
解
脫，
一
切
功
德
善

爾；
如
真
解
脫，
現
在
十
方
無
量、
無
數、
無
邊
世
界

諸
佛
弟
子
亦
爾；
如
真
解
脫，
未
來
諸
佛
弟
子
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

可
思
議、
不
可
稱
量、
無
上、
無
等
隨
喜
俱
行
諸
福
業

合
集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙、
不

蘊，
若
餘
有
情
施、
戒、
修
性
三
福
業
事，
如
是
一
切

聲
聞
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見

有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
諸

定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
諸
獨
覺
所

故，
普
於
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊
所
有
戒
蘊、

訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受

得
而
為
方
便，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
　
若
菩
薩
摩

量
種
上
妙
樂
具，
經
如
殑
伽
沙
等
大
劫，
以
有
所

菩
薩
眾，
皆
持
上
妙
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及
無

發
趣
無
上
正
等
菩
提。
此
諸
菩
薩，
一
一
於
彼
諸

數
三
千
大
千
世
界
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，

菩
提，
方
便
善
巧
修
菩
薩
行。
復
有
十
方
殑
伽
沙

界
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
發
趣
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

為
方
便
受
持
淨
戒。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若

修
身
妙
行，
修
語
妙
行，
修
意
妙
行，
以
有
所
得
而

上
正
等
菩
提，
是
諸
菩
薩
各
住
殑
伽
沙
數
大
劫，

大
千
世
界
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
發
趣
無

施
俱
行
諸
福
業
事。
假
使
十
方
殑
伽
沙
數
三
千

正
等
菩
提，
諸
菩
薩
眾
以
有
所
得
而
為
方
便
布

世
界
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
發
趣
無
上

故。
　
復
次，
善
現！
且
置
十
方
殑
伽
沙
數
三
千
大
千

為
方
便，
如
是
菩
薩
隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
為
方
便

彼
諸
菩
薩
布
施
俱
行
諸
福
業
事，
以
有
所
得
而

事
百
倍、
千
倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍。
所
以
者
何？

薩
眾
以
有
所
得
而
為
方
便
布
施
俱
行
諸
福
業

是
菩
薩
隨
喜
迴
向
諸
福
業
事，
勝
前
所
說
諸
菩

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
如

事。
復
持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
為
方
便
故。
　
復
次，
善
現！
且

行
諸
福
業
事，
以
有
所
得
而
為
方
便，
如
是
菩
薩

鄔
波
尼
殺
曇
倍。
所
以
者
何？
彼
諸
菩
薩
淨
戒
俱

為
方
便
淨
戒
俱
行
諸
福
業
事
百
倍、
千
倍
乃
至

諸
福
業
事，
勝
前
所
說
諸
菩
薩
眾
以
有
所
得
而

上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
如
是
菩
薩
隨
喜
迴
向

俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

上、
無
等
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事。
復
持
如
是
隨
喜

起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙、
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無

修
性
三
福
業
事，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
現
前
發

蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
餘
有
情
施、
戒、

解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
諸
聲
聞
所
有
戒
蘊、
定

解
脫
智
見
蘊，
若
諸
獨
覺
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、

來
現
在
諸
佛
世
尊
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、

波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
普
於
過
去
未

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙、
不
可

若
餘
有
情
施、
戒、
修
性
三
福
業
事，
如
是
一
切
合

聞
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，

戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
諸
聲

慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
諸
獨
覺
所
有

普
於
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊
所
有
戒
蘊、
定
蘊、

薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，

以
有
所
得
而
為
方
便
受
行
安
忍。
　
若
菩
薩
摩
訶

數
三
千
大
千
世
界
有
情
呵
毀、
凌
辱、
刀
杖
加
害，

菩
薩
各
住
殑
伽
沙
數
大
劫，
恒
為
十
方
殑
伽
沙

發
無
上
正
等
覺
心，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
是
諸

假
使
十
方
殑
伽
沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情，
皆

眾
以
有
所
得
而
為
方
便
淨
戒
俱
行
諸
福
業
事。

無
上
正
等
覺
心，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
諸
菩
薩

置
十
方
殑
伽
沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情，
皆
發

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

坐
不
臥
恒
不
睡
眠，
以
有
所
得
而
為
方
便
受
行

正
等
菩
提，
是
諸
菩
薩
各
住
殑
伽
沙
數
大
劫，
不

千
世
界
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
發
趣
無
上

俱
行
諸
福
業
事。
假
使
十
方
殑
伽
沙
數
三
千
大

等
菩
提，
諸
菩
薩
眾
以
有
所
得
而
為
方
便
安
忍

世
界
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
發
趣
無
上
正

故。
　
復
次，
善
現！
且
置
十
方
殑
伽
沙
數
三
千
大
千

方
便，
如
是
菩
薩
隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
為
方
便

諸
菩
薩
安
忍
俱
行
諸
福
業
事，
以
有
所
得
而
為

百
倍、
千
倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍。
所
以
者
何？
彼

眾
以
有
所
得
而
為
方
便
安
忍
俱
行
諸
福
業
事

菩
薩
隨
喜
迴
向
諸
福
業
事，
勝
前
所
說
諸
菩
薩

等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
如
是

復
持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情
平

思
議、
不
可
稱
量、
無
上、
無
等
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

有
所
得
而
為
方
便，
如
是
菩
薩
隨
喜
迴
向，
以
無

所
以
者
何？
彼
諸
菩
薩
精
進
俱
行
諸
福
業
事，
以

行
諸
福
業
事
百
倍、
千
倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍。

前
所
說
諸
菩
薩
眾
以
有
所
得
而
為
方
便
精
進
俱

善
現
當
知！
如
是
菩
薩
隨
喜
迴
向
諸
福
業
事，
勝

事，
與
諸
有
情
平
等
共
有，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

喜
俱
行
諸
福
業
事。
復
持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業

勝、
最
上
最
妙、
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
上、
無
等
隨

業
事，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最

脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
餘
有
情
施、
戒、
修
性
三
福

脫
智
見
蘊，
若
諸
聲
聞
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解

蘊，
若
諸
獨
覺
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解

世
尊
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見

便
善
巧
所
攝
受
故，
普
於
過
去
未
來
現
在
諸
佛

精
進。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙、
不
可
思
議、
不
可
稱

戒、
修
性
三
福
業
事，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
現
前

定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
餘
有
情
施、

蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
諸
聲
聞
所
有
戒
蘊、

蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
諸
獨
覺
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧

來
現
在
諸
佛
世
尊
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫

波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
普
於
過
去
未

為
方
便
受
行
靜
慮。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若

沙
數
大
劫，
離
諸
散
動
心
住
一
緣，
以
有
所
得
而

心，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
是
諸
菩
薩
各
住
殑
伽

沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺

為
方
便
精
進
俱
行
諸
福
業
事。
假
使
十
方
殑
伽

發
趣
無
上
正
等
菩
提，
諸
菩
薩
眾
以
有
所
得
而

數
三
千
大
千
世
界
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，

所
得
為
方
便
故。
　
復
次，
善
現！
且
置
十
方
殑
伽
沙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

性
相，
以
有
所
得
而
為
方
便，
受
行
般
若
及
餘
善

諸
菩
薩
各
住
殑
伽
沙
數
大
劫，
思
惟
觀
察
諸
法

皆
發
無
上
正
等
覺
心，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
是

事。
假
使
十
方
殑
伽
沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情，

菩
薩
眾
以
有
所
得
而
為
方
便
靜
慮
俱
行
諸
福
業

皆
發
無
上
正
等
覺
心，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
諸

現！
且
置
十
方
殑
伽
沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情，

菩
薩
隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
為
方
便
故。
　
復
次，
善

慮
俱
行
諸
福
業
事，
以
有
所
得
而
為
方
便，
如
是

乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍。
所
以
者
何？
彼
諸
菩
薩
靜

得
而
為
方
便
靜
慮
俱
行
諸
福
業
事
百
倍、
千
倍

迴
向
諸
福
業
事，
勝
前
所
說
諸
菩
薩
眾
以
有
所

向
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
如
是
菩
薩
隨
喜

隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴

量、
無
上、
無
等
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事。
復
持
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

根
俱
行
諸
福
業
事，
以
有
所
得
而
為
方
便，
如
是

尼
殺
曇
倍。
所
以
者
何？
彼
諸
菩
薩
般
若
及
餘
善

餘
善
根
俱
行
諸
福
業
事
百
倍、
千
倍
乃
至
鄔
波

前
所
說
諸
菩
薩
眾
以
有
所
得
而
為
方
便
般
若
及

善
現
當
知！
如
是
菩
薩
隨
喜
迴
向
諸
福
業
事，
勝

事，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

俱
行
諸
福
業
事。
復
持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業

最
上
最
妙、
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
上、
無
等
隨
喜

事，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、

蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
餘
有
情
施、
戒、
修
性
三
福
業

智
見
蘊，
若
諸
聲
聞
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫

若
諸
獨
覺
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫

尊
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，

善
巧
所
攝
受
故，
普
於
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世

根。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

何
住？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於

尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
應
云

能
令
諸
佛
具
轉
三
轉、
十
二
行
相
無
上
法
輪。
世

護，
能
除
一
切
生
死
苦
惱，
開
示
諸
法
無
性
為
性，

無
生，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
母，
無
依
護
者
為
作
依

入
正
路，
顯
諸
法
性
即
薩
婆
若，
示
一
切
法
無
滅

作
淨
眼
目，
與
涉
闇
徒
作
明
燈
炬，
引
失
道
者
令

翳
能
發
光
明，
能
施
利
安
恒
為
上
首，
與
諸
盲
者

照
明
皆
應
敬
禮，
世
間
諸
法
不
能
染
污，
能
遣
昏

舍
利
子
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
作

爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
　
時，

多，
當
知
即
是
一
切
智
性，
善
能
成
辦
一
切
智
智。

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
甚
深
般
若
波
羅
蜜

　
　
　
第
四
分
地
獄
品
第
七

菩
薩
隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
為
方
便
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

羅
蜜
多，
要
由
般
若
波
羅
蜜
多，
名
有
目
者。
復
由

道，
況
能
證
入
薩
婆
若
城！
憍
尸
迦！
布
施
等
五
波

般
若
波
羅
蜜
多
淨
眼
者
導，
尚
不
能
趣
菩
薩
正

樂
大
城！
如
是
前
五
波
羅
蜜
多
諸
生
盲
眾，
若
無

方
便
引
導，
近
尚
不
能
趣
入
正
道，
況
能
遠
達
豐

斯
事。
　
憍
尸
迦！
如
生
盲
眾
若
百
若
千，
無
淨
眼
者

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
及
餘
善
根。
由
此
因
緣，
故
問

一
切
智
智，
勝
有
所
得
諸
菩
薩
等
布
施、
淨
戒、
安

故，
所
起
隨
喜
迴
向
俱
行
諸
福
業
事，
疾
能
證
得

薩
眾
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受

舍
利
子
告
帝
釋
言：
前
佛
世
尊
說
諸
菩
薩
摩
訶

念
已
便
問
舍
利
子
言：
以
何
因
緣
而
作
是
問？
　
時，

釋
竊
作
是
念：
今
舍
利
子
何
因
何
緣
問
佛
斯
事？

般
若
波
羅
蜜
多，
應
如
思
惟
敬
事
於
佛。
　
時，
天
帝

深
般
若
波
羅
蜜
多
應
如
佛
住，
思
惟
敬
事
甚
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

說。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
能
成
一
切
智
智。

智
智？
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所

白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
豈
不
能
成
一
切

無
所
成
故，
乃
名
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
天
帝
釋
便

若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
都
無
所
成，
於
一
切
法

告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
引
發
甚
深
般

如
是
引
發
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
成
何
法？
　
佛

名
引
發。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
不
引
發
故
說

亦
爾。
舍
利
子！
如
五
取
蘊
不
引
發
故
說
名
引
發，

五
取
蘊
不
應
引
發，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
應
知

若
波
羅
蜜
多，
如
引
發
色、
受、
想、
行、
識。
舍
利
子！
如

羅
蜜
多？
　
佛
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
引
發
般

子
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
引
發
般
若
波

般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受，
名
到
彼
岸。
　
時，
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

若
波
羅
蜜
多，
謂
起
是
想：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

復
有
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
捨
遠
如
是
甚
深
般

遠
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！

若
生
若
滅、
若
成
若
壞。
是
菩
薩
摩
訶
薩
即
便
捨

薩
起
如
是
想：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法

爾
時，
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶

世
間
作
大
饒
益。

現
世
間，
不
為
成
壞
一
切
法
故
出
現
世
間，
而
與

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
為
生
滅
一
切
法
故
出

成。
　
時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
希
有！
善
逝！

蜜
多
於
所
引
發
一
切
智
智
無
所
成
故
說
名
為

切
智
智？
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
甚
深
般
若
波
羅

復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
云
何
說
成
一

想
不
能
成
故，
如
有
起
造
不
能
成
故。
　
時，
天
帝
釋

何
以
故？
憍
尸
迦！
如
有
所
得
不
能
成
故，
如
有
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

善
現
答
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
色
不
作
大、

說：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
廣
大
波
羅
蜜
多？

廣
大
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：
汝
緣
何
意
作
如
是

壽
善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
即
是

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
具

示
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
亦
不
顯
示

亦
不
顯
示
受、
想、
行、
識，
不
顯
示
預
流
果，
亦
不
顯

何？
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
不
顯
示
色，

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
都
無
所
顯。
所
以
者

深
般
若
波
羅
蜜
多
為
顯
何
法？
　
佛
告
善
現：
我
說

無
分
別
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
佛
說
如
是
甚

堅
固
非
不
堅
固、
非
自
在
非
不
自
在，
於
一
切
法

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
非
有
非
無、
非
虛
非
實、
非

薩
即
便
捨
遠
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？

無
所
有、
非
真
實，
不
堅
固、
不
自
在。
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

　
我
當
度
脫
若
干
有
情
入
無
餘
依
般
涅
槃
界。
若

多
等
流
果
故。
　
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
如
是
想：

蜜
多。
所
以
者
何？
如
是
諸
想
非
深
般
若
波
羅
蜜

故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想，
非
行
般
若
波
羅

非
集
非
散、
非
有
力
非
無
力，
以
一
切
法
自
性
空

力。
所
以
者
何？
五
蘊
乃
至
一
切
智
智
非
大
非
小、

力，
於
佛
所
得
一
切
智
智
亦
不
作
有
力、
不
作
無

作
散；
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
不
作
有
力、
不
作
無

集、
不
作
散，
於
佛
所
得
一
切
智
智
亦
不
作
集、
不

亦
不
作
大、
不
作
小；
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
不
作

正
等
覺
不
作
大、
不
作
小，
於
佛
所
得
一
切
智
智

不
作
有
力、
不
作
無
力。
如
是
乃
至
於
諸
如
來、
應、

散；
於
色
不
作
有
力、
不
作
無
力，
於
受、
想、
行、
識
亦

不
作
集、
不
作
散，
於
受、
想、
行、
識
亦
不
作
集、
不
作

不
作
小，
於
受、
想、
行、
識
亦
不
作
大、
不
作
小；
於
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

深
信
解，
無
疑、
無
惑
亦
不
迷
謬，
是
菩
薩
摩
訶
薩

　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
能

若
波
羅
蜜
多
辦
大
事
故。
　
爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：

蜜
多
即
是
廣
大
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
甚
深
般

就。
　
世
尊！
我
緣
此
意
故
作
是
說：
甚
深
般
若
波
羅

力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
力
亦
不
成

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
如
義
亦
無
證
覺；
有
情

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
有
情
如
義
無
證
覺

若
波
羅
蜜
多
亦
無
壞
法；
有
情
無
覺
知
故，
當
知

羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
有
情
無
壞
法
故，
當
知
般

蜜
多
亦
遠
離；
有
情
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波

蜜
多
亦
無
自
性；
有
情
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅

蜜
多
亦
無
生；
有
情
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅

所
辦。
所
以
者
何？
有
情
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅

有
此
想，
是
則
名
為
大。
有
所
得
非
有
所
得
能
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

羅
蜜
多
為
可
聽
聞，
為
可
觀
察，
為
可
引
發，
為
可

能
辦
是
事。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
甚
深
般
若
波

佛，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
已
經
多
劫，
故
於
今
生

惑。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
曾
供
養
無
量
諸

蜜
多，
屬
耳
聽
聞
恭
敬
信
受，
於
深
法
義
斷
諸
疑

佛
所
說。
由
此
因
緣，
若
聞
宣
說
甚
深
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
若
見
若
聞，
便
作
是
念：
我
今
見
佛，
聞

近
諸
佛
世
尊，
曾
問
此
中
甚
深
法
義，
於
深
般
若

法
會
中
沒
來
生
此
者，
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
多
親

以
者
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
他
方
界
所
事
諸
佛

已
經
無
量
無
數
大
劫，
於
深
法
義
能
隨
覺
了。
所

生
此
間，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

菩
薩
摩
訶
薩
從
十
方
界
所
事
諸
佛
法
會
中
沒
來

經
幾
時，
於
深
法
義
能
隨
覺
了？
　
佛
告
舍
利
子：
是

從
何
處
沒
來
生
此
間？
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
已

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

如，
能
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
積
行
久

說，
是
時
名
為
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

蜜
多。
善
現
當
知！
若
時
無
想
亦
無
等
想
施
設
言

寂
靜
故
名
不
可
得，
即
不
可
得
說
名
般
若
波
羅

善
現
當
知！
即
一
切
法
畢
竟
空
故、
性
遠
離
故、
永

多，
是
故
般
若
波
羅
蜜
多
與
蘊、
界、
處
無
二
無
別。

蘊、
界、
處
能
覺
諸
法
畢
竟
遠
離，
說
名
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多
離
蘊、
界、
處
亦
不
能
覺。
所
以
者
何？
即

示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現
當
知！
甚
深
般
若

者
何？
以
一
切
法
畢
竟
遠
離，
非
遠
離
法
可
能
顯

羅
蜜
多
非
蘊、
界、
處
自
性
差
別
可
能
顯
示。
所
以

甚
深
義
不？
　
佛
言：
不
也！
善
現
當
知！
甚
深
般
若
波

別，
為
可
宣
說
諸
行、
狀、
相，
顯
示
般
若
波
羅
蜜
多

憶
念，
為
可
示
現
是
此
是
彼，
為
可
顯
了
處、
時
差

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

信
解
故
捨
眾
而
去。
由
此
因
緣，
造
作
增
長
匱
正

不
親
近
故
不
能
請
問，
不
請
問
故
不
能
信
解，
不

敬，
不
恭
敬
故
不
數
聽
聞，
不
數
聞
故
不
能
親
近，

去
佛
所
曾
聞
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
生
恭

即
便
捨
去。
所
以
者
何？
是
菩
薩
乘
善
男
子
等，
過

多，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
生
信
解

所
得
為
方
便
故，
不
能
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜

曾
得
見
多
百
千
佛，
於
諸
佛
所
修
行
梵
行，
而
有

疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
有
菩
薩
乘
善
男
子
等
雖

薩，
恒
種
善
根
身
心
清
淨，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，

有
減，
常
不
遠
離
菩
薩
正
行，
常
不
遠
離
諸
佛、
菩

薩
有
方
便
善
巧
故，
不
謗
正
法，
不
見
諸
法
有
增

即
能
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
遇
真
善
友
方
便
攝
受，

　
此
應
分
別，
以
諸
菩
薩
根
差
別
故。
善
現
當
知！
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

正
法
淺
深。
自
於
大
乘
毀
謗、
厭
捨，
亦
令
新
學
正

僧
雖
成
少
分
信
受
樂
欲，
而
愚
癡
故
不
能
思
擇

善
根
皆
悉
微
劣，
薄
福
德
故，
自
損
損
他，
於
佛、
法、

歷
多
時
受
諸
劇
苦，
謂
彼
宿
習
重
惡
業
故，
覺
慧

造
作
增
長
極
重
惡
業，
由
此
業
故
墮
大
地
獄，
經

為
毀
謗
厭
捨
三
世
諸
佛
一
切
智
智。
由
此
因
緣，

子
等，
毀
謗
厭
捨
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
即

羅
蜜
多
毀
謗
厭
捨。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
乘
善
男

造
作
增
長
惡
慧
罪
業，
由
此
業
故
聞
深
般
若
波

了、
不
能
觀
察，
造
作
增
長
匱
正
法
業，
由
此
業
故

蜜
多
甚
深
義
趣
不
能
信
受、
不
能
聽
聞、
不
能
解

羅
蜜
多
甚
深
義
趣
不
能
解
了。
彼
於
般
若
波
羅

若
身
若
心
皆
不
和
合，
不
和
合
故
於
此
般
若
波

多
還
復
捨
去，
不
生
恭
敬
不
能
信
受，
不
信
受
故

法
業，
由
宿
習
力，
今
聞
說
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

故，
死
已
轉
生
餘
他
方
界，
與
此
同
類
大
地
獄
中

方
界
火、
水、
風
劫
隨
一
起
時，
彼
重
惡
業
猶
未
盡

至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來
受
諸
劇
苦。
若
他

重
故，
於
他
方
界
從
一
大
地
獄
至
一
大
地
獄，
乃

此
同
類
大
地
獄
中
多
百
千
歲
受
諸
劇
苦。
彼
罪

彼
重
惡
業
猶
未
盡
故，
死
已
轉
生
他
方
世
界，
與

來
受
諸
劇
苦。
若
此
世
界
火、
水、
風
劫
隨
一
起
時，

獄
至
一
大
地
獄，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已

歲
不
得
解
脫。
　
彼
罪
重
故，
於
此
世
界
從
一
大
地

惡
業
增
長
因
緣，
墮
大
地
獄
受
諸
劇
苦，
多
百
千

佛、
法、
僧
亦
深
毀
謗，
因
斯
造
作
極
重
惡
業。
由
此

於
薩
婆
若
亦
深
毀
謗。
由
深
毀
謗
薩
婆
若
力，
於

若，
自
於
般
若
亦
深
毀
謗。
彼
既
毀
謗
甚
深
般
若，

蜜
多
非
真
佛
語，
不
應
修
學。
彼
既
令
他
毀
謗
般

法
有
情
於
大
乘
教
毀
謗、
厭
捨，
言：
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

將
盡，
出
餓
鬼
趣
來
生
人
中，
雖
得
為
人
而
居
下

迴
展
轉
受
種
種
苦
經
無
數
劫。
彼
謗
法
業
餘
勢

業
勢
稍
薄，
免
傍
生
趣
墮
鬼
趣
中，
此
界、
他
方
輪

轉
自
界、
他
方，
多
劫
輪
迴
受
種
種
苦。
彼
謗
法
罪

法
罪
業
勢
稍
微，
從
地
獄
出
墮
傍
生
趣，
如
前
展

地
獄
中
受
諸
劇
苦。
　
如
是
輪
迴
經
無
數
劫，
彼
謗

猶
未
盡
故，
死
已
復
生
他
餘
世
界，
遍
歷
十
方
大

苦。
若
此
世
界
火、
水、
風
劫
隨
一
起
時，
彼
重
惡
業

地
獄，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來
受
諸
劇

生
此
堪
忍
界
大
地
獄
中，
從
一
大
地
獄
至
一
大

水
劫、
風
劫
起
時，
彼
重
惡
業
猶
未
盡
故，
死
已
還

地
獄
中
受
諸
劇
苦。
若
彼
諸
餘
十
方
世
界
火
劫、

未
起
已
來
受
諸
劇
苦，
如
是
展
轉
遍
歷
十
方
大

一
大
地
獄
至
一
大
地
獄，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫

多
百
千
歲
受
諸
劇
苦。
彼
罪
重
故，
於
餘
方
界
從

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
教
他
人
令
不
信
解，
迷

失，
自
持
其
身
足
地
獄
火
亦
令
他
足，
自
不
信
解

毒
藥
亦
令
他
飲，
自
失
生
天
解
脫
樂
果
亦
令
他

謗
正
法
亦
教
他
謗，
自
壞
其
身
亦
令
他
壞，
自
飲

教。
由
此
因
緣
其
罪
極
重。
　
舍
利
子！
是
謗
法
人
自

蜜
多
非
真
佛
語，
不
應
修
學，
非
法、
非
律、
非
大
師

深
般
若
波
羅
蜜
多，
毀
謗
拒
逆
言：
此
般
若
波
羅

雖
感
重
苦，
而
不
可
比
毀
謗
正
法，
謂
彼
聞
說
甚

言：
勿
謂
此
罪
似
無
間
業。
所
以
者
何？
五
無
間
業

業，
此
二
惡
行
為
相
似
不？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
毀
謗
法
罪
與
無
間

苦
果。

以
者
何？
彼
語
惡
業
謗
三
寶
故，
受
如
是
類
圓
滿

隨
所
生
處
少
樂
多
苦，
嘗
不
聞
有
佛、
法、
僧
名。
所

賤，
盲
聾、
瘖
啞、
多
病、
貧
窮、
醜
陋、
頑
愚、
人
皆
輕
誚，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

箭，
身
漸
枯
瘁
如
被
截
苗。
恐
彼
聞
說
謗
正
法
者，

熱
血，
便
致
命
終
或
近
死
苦，
心
頓
憂
惱
如
中
毒

以
者
何？
我
若
具
說
彼
趣
形
量，
彼
聞
驚
怖
當
吐

　
止！
不
應
說
壞
正
法
者
當
來
所
受
形
貌、
身
量。
所

當
墮
惡
趣
所
受
形
貌、
身
量
大
小？
　
佛
告
舍
利
子：

子
復
白
佛
言：
何
緣
如
來
不
說
如
是
壞
正
法
者

信
用
壞
法
者
言，
亦
受
如
前
所
說
大
苦。
　
時，
舍
利

黑
闇
類
如
穢
蝸
螺，
自
污
污
他
如
爛
糞
聚。
諸
有

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
彼
名
壞
正
法
者，
墮

服
袈
裟，
況
受
供
養！
何
以
故？
舍
利
子！
諸
有
毀
謗

見！
豈
許
共
住？
舍
利
子！
謗
正
法
者，
我
尚
不
聽
被

不
聽
住
菩
薩
乘
善
男
子
等
聞
其
名
字，
況
當
眼

聞
其
名
字，
況
為
彼
說！
舍
利
子！
謗
正
法
者，
我
尚

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
尚
不
欲
令
謗
正
法
者

謬
顛
倒
自
沈
苦
海
亦
令
他
溺。
舍
利
子！
我
於
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

逆。
善
現
當
知！
若
有
毀
謗
甚
深
般
若，
則
為
毀
謗

大
師，
而
於
我
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
毀
謗、
拒

奈
耶
中，
當
有
愚
癡
諸
出
家
者，
彼
雖
稱
我
為
其

惡
業
耶？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
於
我
正
法
毘

受
苦。
世
尊！
造
作
增
長
壞
正
法
業，
豈
不
由
習
諸

以
者
何？
勿
我
由
此
語
惡
業
故，
惡
趣
人
中
長
時

於
當
來
世
久
受
大
苦，
應
善
護
持
身、
語、
意
業。
所

言：
諸
有
聰
明
善
男
子
等，
聞
佛
所
說
謗
正
法
人

謗
法，
勿
我
未
來
當
受
斯
苦。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛

男
子
等，
聞
我
前
說
謗
法
罪
報，
寧
捨
身
命
終
不

壞
正
法
罪
受
惡
趣
苦，
足
為
明
誡。
當
來
自
類
善

身
不
造
斯
罪。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
我
前
所
說

如
來
說
彼
形
量，
明
誡
後
世，
令
知
謗
法
獲
大
苦

愍
彼
故
不
為
汝
說。
　
時，
舍
利
子
第
二、
第
三
重
請

當
受
如
是
大
醜
苦
身，
徒
自
驚
惶
喪
失
身
命，
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
四
十
四

來
受
諸
劇
苦。

如
是
四
因
緣
故，
毀
謗
般
若
波
羅
蜜
多，
由
此
當

行
惡
法，
好
自
高
舉
輕
凌
他
故。
彼
愚
癡
人
由
具

五
蘊，
諸
惡
知
識
所
攝
受
故。
四
者、
多
懷
瞋
恚
樂

者、
於
甚
深
法
不
信
解
故。
三
者、
不
勤
精
進
耽
著

因
緣。
何
等
為
四？
一
者、
為
諸
邪
魔
所
扇
惑
故。
二

謗
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
由
四

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
彼
愚
癡
人
幾
因
緣
故，
毀

業。
若
有
攝
受
無
邊
罪
業，
則
便
攝
受
無
邊
苦
報。

僧
寶。
若
有
毀
謗
佛、
法、
僧
寶，
則
便
攝
受
無
邊
罪

切
智
智。
若
有
毀
謗
一
切
智
智，
則
為
毀
謗
佛、
法、

無
上
菩
提。
若
有
毀
謗
無
上
菩
提，
則
為
毀
謗
一

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四